草船借箭靠“柔道”
文 | 赵炎
如果基层环境不好，比如工资低、棱角磨没了、上级不待见，等等，该怎么办？是委曲安分、兢兢业业、义不苟禄，做出成绩来为自己加分，还是自暴自弃、意志消沉、撂挑子另谋高就？
别忙做出选择，咱先来重温“草船借箭”这个桥段，看孔明、鲁肃等人怎么玩“柔道”，或能从中得到一点激励，汲取一些营养。
故事本身比较好玩
《三国志》引《魏略》说：“（孙）权乘大船来观军，（曹）公使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”孙权既未用草船，也不是借箭，而是去侦查敌情的，结果挨了一顿猛箭，差点儿翻船。幸亏他脑瓜好使，将船掉个头，两面挨打，才安全回寨。
宋元话本《三国志平话》是这样写的：“周瑜用帐幕（遮住）船只，曹操一发箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，却射右面。移时箭满于船。周瑜回，约得数百万支箭。周瑜喜道：‘谢丞相箭。’曹公听得大怒。”周瑜用帐幕迷惑曹操，想必是近距离撩拨一下阿瞒，倒不是存心借箭，便宜是捡来的，气一下曹操才是主因。至于“约得数百万支箭”，显然夸张过分。
也就是说，至少在元代之前，“草船借箭”根本不存在。自打《三国演义》横空出世，所有所有的好事全归了诸葛亮，桥段也变得更为丰满，生动好看，但只是故事罢了。
按照《三国演义》的说法（第四十六回），舌战群儒之后，孔明以客卿身份留在东吴襄赞军务，小日子过得也挺不如意的。
周瑜是前敌总指挥，一把手，心眼儿却比针尖还小，就因为蒋干中计那点芝麻绿豆的事儿被孔明猜中了，鲁肃又不听孔明的劝，回去就跟周瑜说孔明未卜先知。于是，周瑜打算消灭诸葛亮肉体了，先下套子，命他十天监造十万支箭，还诱使他立下军令状；再使绊子，私下里怂恿工匠们偷工减料不配合。
还好诸葛亮有几把刷子，利用大雾，跟鲁肃坐草船逼近曹营，一边喝着小酒唠闲嗑，一边顺顺当当就借来了箭。可以这么说吧，草船借箭是周瑜给孔明挖了陷阱给逼出来的段子。
辞职自污肯定不妥
监造十万支箭，就当时的技术水平和熟练工数量，一个月都够呛，别说十天了。但诸葛亮毫不犹豫就答应了，说他当时就成竹在胸，那是神话他了，憋屈肯定是有：你小子想整我就明说，不带这么玩的，我又不是七仙女，可以焚香叫神仙姐姐帮忙。
正如他随后抱怨鲁肃的那样：“吾曾告子敬，休对公瑾说（蒋干的事儿），他必要害我。不想子敬不肯为我隐讳，今日果然又弄出事来。”遇到这种事情，可以推想工作环境还能好到哪里去？没有深厚的内功与大胸怀，怕是混不下去。
许多人在这种情形下撂挑子打报告要求调动，都可以理解，树挪死，人挪活，换一个环境换一片天，未必不是明智之举，但不值得鼓励。从头做起有多难？书里都说尽了。
孔明如想离开，略施小计即可，但之前的种种努力可就泡汤了，刘备怎么看他？天下人怎么看他？辞职，不是良策。
还有一些人不甘心就这样离开，也不甘心长期做受气包，更不愿意在这种环境里努力工作用业绩说话，于是，就出现了另外一种极端——“不让我好过，大家也别想好过”。这种事儿在现实生活中常见吧？譬如写个匿名信、发个匿名微博啥的，先让纪检监察组个团介入再说，至于结果如何，那不重要，反正目的已然达到。
污人者，必自污。撇开道德评判不说，作为一种手段，委恶于敌可以称为智谋，它的具体操作就是想方设法给某人某单位加上“恶”的标签，然后利用舆论把某人某单位搞臭。
诸葛亮肯定没罗玉凤那样牛逼能够后知三百年，但他前知五百年甚至一千年，大概不是吹牛。舌战群儒时，讥刺薛综“真无父无君之人也”，连陆绩在宴席上偷橘子的事儿也拿出来晒；骂王朗的时候，更是淋漓尽致，无需栽赃陷害搞莫须有，也足以让当事人小宇宙萎缩、心律失常，活活憋死。但孔明没有这样做。
“柔道”须有所牵系
诸葛亮既无躲的意思，也没跟周瑜玩心眼，甚至连基本的争执吵闹也未发生，原因何在？一，当时的周瑜并非敌人，而是合作伙伴；二，兄弟阋于墙，外御其侮。江北有八十万曹兵在那虎视眈眈，这时候玩耗子扛枪窝里横，除非诸葛亮跟周瑜一样骄傲自大；三，水战需要及远的箭，是客观事实；四，诸葛亮预先料到三日后会有大雾，这个自然条件或许可资利用。
我之所以把诸葛亮的行为称为“柔道”，是因为古人说过：“阴柔之道，必须有所牵系也。”诸葛一生唯谨慎，若心中没有上面的几个“牵系”，草船借箭大概玩不转，小命也保不住。
如果我们仔细阅读小说，自然会发现，草船借箭是一环套一环的一个整体，缺少其中的任何一个环节，诸葛亮只能抓瞎。
譬如鲁肃的配合就是最重要的一环。没有鲁肃，孔明调不来兵借不到船，所以，他对鲁肃也用了“柔道”，有抱怨有求肯，却并未学后来的嵇康写《绝交书》。如此一怀柔，鲁肃也投桃报李变得柔道起来（同僚同事之间本该如此），“私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，尽皆齐备，候孔明调用。”也不再向周瑜打小报告了，这就为计策的实施争取到了足够的时间与空间。
譬如三日后没有大雾怎么办？那个时候又没天气预报，就算有也未必准，人算不如天算，老天爷爱帮忙，那是运数。唐代张九龄说：“清德之鉴，柔道之体。洪源濬规，实天之启。”还是柔道使然。
再譬如周瑜又不是傻瓜，只要派几个哨探监视一下，扣下船只与兵士，这事儿还是做不成。如果诸葛亮不是当时主动入其毂中，说“只消三日，便可拜纳十万枝箭”，又立下军令状，使得周瑜自信满满，而是顶撞争吵，不得已才接受任务，那么周瑜焉能不进一步地加以防范？
可见做人做事留余地是多么的重要，心中有所牵系，才能多补台、少拆台——给人方便，与己方便。俗话其实也是包含大智慧的。
事业成败在于怀柔
晚清有个臣子叫薛允升，曾说过“迁就定谳”则“负疚益深”的名言，固然伟光正，但要搞清楚，怀柔并非无原则的迁就，主要看结果是否正义。原则往往是静态的，而人一直是动态的，如果单纯强调原则对人的刚性约束，可能会忽略人对原则的主观能动，从而导致结果的不妙。
就草船借箭而言，若诸葛亮不以柔道应之，而是处处较真讲对等原则，针锋相对以维护所谓尊严，甚至于受到委屈一走了之，或私下里怨言不断打击报复，等等，那么，只能说明诸葛亮缺少修养、胸怀等高尚的道德品格，就更谈不上对正义事业的执着追求了，终将沦为军法与制度等原则的牺牲品。
事业的成败在于怀柔，这句话也许不够全面，但非常重要。儒家先贤提出的“常存安静心、正觉心、欢喜心、善良心、和悦心、安乐心”等“六心”，无不与柔道这种谋略有关。汉光武够牛了，也自承“吾理天下，亦欲以柔道行之”。
天下事不如意者十有八九。在工作实践中，环境不理想，可尽力改变，与领导产生不愉快也好，与同僚产生小矛盾也罢，只要无涉原则问题，大可包容一笑了之，而不可偏激行事。大家伙儿，碰上此类困难时，不妨多想想草船借箭这个桥段，多学学孔明在其中转寰腾挪的智慧，不妨也试着做一个现代的草船借箭人吧。
