【经典新解】跳出你的“八卦炉”
文 | 赵炎
马向阳下乡记，我认为是近年来最好的一部乡村题材剧，它巧妙地安排了种种利益纷争，诠释了为公与为私的朴素话题——公道自在人心。
解开绳结促和谐，踏平坎坷成大道，在这点上，马向阳的升华与孙悟空的得道本无二致：都经受过八卦炉（世相）的淬炼，又成功地跳出了“八卦炉”。把马向阳比作猴子当然不妥，但分析“八卦炉中逃大圣”这个段子，有利于我们拨开迷雾见真章，了解人心之重要。大圣，即人心也。得人心者得天下，固人心者固天下，跳不出“八卦炉”，谁也成不了赢家。
一
孙悟空这个名字，是他的启蒙恩师给取的，大有深意。空，即空性，相对于世俗人性之种种，用今天的话说，一个人能够抵住各种诱惑，对自身不良习惯、不道德行为、轻微违规等行为有意识地保持零容忍，即可称为悟空。
有趣的是，这个启蒙老师傅非常古怪，对此番道理只字不提，与絮絮叨叨不厌其烦的唐僧式教育形成了鲜明对比。孙悟空终于毕业，师父却不许他说出师承，大概是对徒弟能否“悟空”心中没底吧。
恩师的担忧不是没有道理，步入社会的孙悟空简直就是个不良青年，浑身的毛病，一抖搂能掉下一箩筐。譬如狂妄自大，称王称霸，浑不知天高地厚；譬如损人利己，强掠财物，视地方官如草芥等等。
尽管长庚星以“三界之间，凡有九窍者，可以成仙”为由，将他录入体制内，先后授予弼马温、齐天大圣等职衔，但他不是嫌官帽儿小，就是搞腐败、监守自盗，各种违反秩序的行为乃至违法犯罪的行为在他身上体现得淋漓尽致。
孔子曾对鲁哀公说过“五不祥”，其中第一条即是“损人自益，身之不祥”。姜子牙也说：“擅天下之利者，则失天下”。小到一个普通人，大到一个政党，如果只顾自己的利益，而罔顾他人或者其他群体的利益，那都是危险的。此一阶段的孙悟空几乎自私到了走火入魔的状态，“不祥”步步逼近。
二
人人都会失陷“八卦炉”，只是传统的教育方式并不要求学生去体验，而是弄明白其中的道理即可。古代的“学而优则仕”，学的完全是道德，而不是知识的灌输与社会实践，所谓“朝闻道，夕死可矣”。
在这方面，道家的启蒙者似乎采取了相反的办法，他们依凭事物本质去推演变化万端的现象，让修行者自悟，前者曰五行，后者曰八卦。也就是说，八卦炉其实就是社会大熔炉，大染缸，我们个个身在其中，唯不知跳出之法而已，或者说，能够跳出去的人不多而已。
孙悟空被捕后，由于“吃了蟠桃，饮了御酒，又盗（吃）了仙丹……运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤”，所以太上老君动用了“八卦炉”。将无形的八卦化为有形的炉具，显然是神话手法，但在助孙悟空修身自悟的程序上却无懈可击。此像极了以毒攻毒之法，非消灭其身，而是升华其品性，启迪的性质颇为明显。
这里还要注意一个细节，即孙悟空本质并不坏，属于孺子可教的那一类。如果他冥顽不灵，杀人吃人，老君也许就不会多此一举了。事实上，八卦炉的确激发出了孙悟空的善念，见到如来佛祖开口就说：“你是那方善士？”这在之前根本是不可能的。如来佛祖也规劝孙悟空：“但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。”什么叫“本来面目”？就是指本性。
现实中的例子也很多，比如马向阳这个典型，原本是商务局的一个小科长，在城市的“八卦炉”中自得其乐，喜欢旅游，朝气蓬勃，人缘也好，唯独在工作中缺乏积极进取的精神。所以，该局局座在人事上作了调整，将他下放至农村这个“八卦炉”里锻炼，取得了很好的效果。
三
当然，人与人是不一样的，十个指头有长短，一只巴掌拍不响，单方面的拍打力对于泄了气的皮球毫无用处。比如同样的学校，尖子生向来是少数；同样的“八卦炉”，跳出来的人也是少数。
孙悟空之所以能跳出“八卦炉”，是因为既初悟了空性，又矢志不渝。前者曰清、慎。老子云：“清虚者天之明也”，初步认清自己的本来面目，本性就有所回归，说话做事自然就有分寸；“凡出言，慎为先”，锋芒一敛，反躬自省，诚敬恭谨之心顿生；后者曰勤，即有为，业精于勤、勤能补拙、天才出于勤奋，等等，都是勤的至理。孙悟空恰恰是处处逞能，有一股子不服输的精神，强调有为而显的诸相。此三者合一，火眼金睛乃成，也就洞悉了世态。
马向阳的成功也是一个例子。静下心来思考，发动村民献策，是清的素质；避开土地流转的矛盾，维护每一位村民的自尊，是慎的要求；遇到困难不退缩，积极的去解决困难，“三手”抓致富，让每一位村民都享受到集体的好处，感受到集体的温暖，则是勤的表现。全村人的人心被他完全聚合，全村人的能量被他完全左右，农村的“八卦炉”安能困得住他？
史书上也曾记载过一个相似的例子，说春秋时期晋国的大臣赵盾是个好官，当时的政坛风气很不堪，许多人在“八卦炉”里瞎折腾就是出不来，贪污受贿的有之，祸乱朝纲的有之，但赵盾却跳了出来，其法宝也还是“清、慎、勤”三字。有一次，他天未亮即已穿戴整齐准备上朝，奉命前来的刺客鉏麑看到后大为感慨：“不忘恭敬，民之主也！”于是陷入两难选择：“贼民之主，不忠；弃君之命，不信。”最后，只好以触槐而死来破解：“有一于此，不如死也！”显然，鉏麑也是一个跳不出“八卦炉”的家伙。
能够跳出“八卦炉”的人，一般或多或少都悟到了“公心”的力量。《淮南子·修务训》这样记述：“公正无私，一言而万民齐。”无私则无畏，区区“八卦炉”何能为耶？这些人有个共同的名字叫模范。
四
《西游记》第七回之后，才是西游的真正开始，孙悟空跳出“八卦炉”，唐僧就必须随后出现，否则没戏可唱了。
唐僧是某种事业和远大目标的象征，用佛家的话说，就是“代表众生的自性”，用如今的政治术语表达，就是“代表最广大人民群众的根本利益”，这无疑起到了灯塔的作用。没有唐僧，孙悟空即便跳出“八卦炉”，也无法破解五行（五指山）的束缚。有道是“身安，不如心安；屋宽，不如心宽”，五指山下五百年，孙悟空可谓“身安屋也宽”，但心的安与宽则绝对零指数。
这就好比一个干部，自身能做到出淤泥而不染，也能尊重民意，敬爱民众，秉承公心，行仁举义；然若缺乏事业心、进取心，施政没有目标亦无计划，就违背了“同天下之利”的古训，充其量只是修己之德罢了，说到底还是私心在作祟，因为不能惠民，则不能使民和服。
但是，能否跳出“八卦炉”依然是大前提，否则免谈。为人有为人之道，做官有做官之法。如同日月运行、寒暑更替、昏晓交互，都有其内在规律和法则。然“跳出”之道，唯“悟空”一途，有所为有所不为，无他。
跳出你的“八卦炉”，也就跳出了既有的环境或时代局限。做人，人品为先，要清虚；做事，明理为先，要谨慎；做官，公心为先，要勤政。如果把老君的“八卦炉”放在更为广阔的文化视野中加以认识和理解，则必能以坦荡之襟怀，结和谐之果实，营造出有利于“收拾人心”的良好社会氛围，给读者提供更多的现实借鉴。
