自古官员多“演员”
文 | 夏昕
夏老师您好！我发现我们单位几个领导都喜欢做秀，有时还不忘拉上我们当“配角”，我有点烦不胜烦了，您觉得我应该继续配合下去吗？（湘潭：北山）
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一生高举“诚”字大旗的曾国藩，按理说是最反对也是最不会表演的。但是，当他被太平天国军队打败后，又急又气的曾国藩当着亲兵的面，纵身跳进河里要自杀，吓得亲兵们赶紧跟着跳进河里，七手八脚地将他救了上来。这一自杀行为，有谁又敢说没有表演的成分？然而，如果曾国藩不这样，他又如何向皇上交差，又如何抵抗住那些一直想借机打压他的政界仇敌呢？
如果说曾国藩的表演很无奈，那么李鸿章的表演倒有点悲壮了。甲午战争失败后，李鸿章奉命去日本马关与伊藤博文谈判。第三轮谈判结束后，李鸿章坐轿子返回驿馆途中，突然被一日本浪人打了一枪。李鸿章左颊中弹，血染黄马褂，倒在血泊之中。迷糊中李鸿章却不忘叮嘱随员，一定将黄马褂保存好，且千万不要洗掉血迹。然后一声长叹：“此血可以报国矣！”事后，李鸿章也不让取出留在左眼下方的子弹。李鸿章拿着血衣和子弹做道具，将戏越演越真，逼得日本将赔偿款减少了万两白银。只是回国后李鸿章想继续演戏，却没料到碰了一鼻子灰，他将血衣拿出来给慈禧看，慈禧冷冷地说：“这个你还保留着呀，真难为你了。”
倘若说曾国藩和李鸿章的表演还太小儿科，那我们再捡个重量级的人物来说事吧。在表演方面，明成祖朱棣绝对可以评得上影帝。朱棣继承了父亲朱元璋的暴戾，篡逆后他采取了一系列残忍的手段清除对抗者。建文帝的亲信黄子澄首当其冲，朱棣将黄家一姓65口，妻族外亲380人全押到黄子澄的面前，当时“哀号震天”，但黄子澄却不开口认错。朱棣大怒，叫人先砍掉黄子澄的双手，黄子澄仍不屈服，被又被砍掉双脚，最后将他剁成肉泥。然后又将黄氏65口全部斩首，380名外亲都发配边疆……
就是这样一个残忍的人，将仇家清除后，就开始了仁慈表演。他提出“用法当以宽不以猛”，规定被判死刑的，都要“五复奏”，即要前后审查五次，这一举措颠覆了他杀人如麻的暴君形象。
对于朱棣的表演，你可以鄙视，可以不屑，可以讥讽，但你却不得不承认，随着朱棣的“表演”越来精湛，自己越来越入戏，他干出了整个大明王朝最为精彩的的几件大事，同时也将永乐王期打造成了中国历史上少有的经济、文化和军事强国。
由此可见，倘若慑于法律的威力，或囿于内心的道德，或屈服于社会的伦理与媒体的监督，每位官员日常中都非常注重自己的言行，就算是表演，这何尝不会客观上带来好的社会效果与社会导向呢？这样的官员，又何尝不是好演员呢？
所以，面对领导作秀，你不妨先对这场秀来个综合评估。评估领导 “作秀”利害应从如下几个方面。其一:这种“作秀”的善举是不是出自真心实意；其二:“作秀”是不是经常行为；其三，“作秀”的效果是否会大于付出的成本，至少不会是纯劳民伤财之举。所以我们需要破除原有的先入为主的惯性思维，在行动中观其言，察其行，以动机和效果综合决定“作秀”行为是否有意义。在某种程度上，鼓励领导“作秀”也未尝不可。
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倘若要问世上最大的舞台在哪里，我可以很负责地告诉你，它不是古罗马恢宏壮观的角斗场，也不是现代领军演艺界的好莱坞，而是古今中外大大小小的官场；倘若要问世上最擅长表演的演员是谁，我也可以很负责地告诉你，他不在那些具有表演天赋的奥斯卡金像奖得主之列，而暗藏于那群形形色色的官员中。尽管这些官员们非科班出身的演艺人员，但其人数之多，演技之高，常叫人叹为观止。
尼克松说，“政治就是演戏”，此话为官员们的演员特性做了最好的注脚。
历史是一条奔涌的长河，我们常常被河面上飞溅的浪花遮住了双眼，而无法看清奔涌的河水。一旦我们将一层层浪花拨开，就会发现暗涌的河流更值得玩味。
一生高举“诚”字大旗的曾国藩，按理说是最反对也是最不会表演的。但是，当他被太平天国军队打败后，又急又气的曾国藩当着亲兵的面，纵身跳进河里要自杀，吓得亲兵们赶紧跟着跳进河里，七手八脚地将他救了上来。这一自杀行为，有谁又敢说没有表演的成分？然而，如果曾国藩不这样，他又如何向皇上交差，又如何抵抗住那些一直想借机打压他的政界仇敌呢？
如果说曾国藩的表演很无奈，那么李鸿章的表演倒有点悲壮了。甲午战争失败后，李鸿章奉命去日本马关与伊藤博文谈判。第三轮谈判结束后，李鸿章坐轿子返回驿馆途中，突然被一日本浪人打了一枪。李鸿章左颊中弹，血染黄马褂，倒在血泊之中。迷糊中李鸿章却不忘叮嘱随员，一定将黄马褂保存好，且千万不要洗掉血迹。然后一声长叹：“此血可以报国矣！”事后，李鸿章也不让取出留在左眼下方的子弹。李鸿章拿着血衣和子弹做道具，将戏越演越真，逼得日本将赔偿款减少了万两白银。只是回国后李鸿章想继续演戏，却没料到碰了一鼻子灰，他将血衣拿出来给慈禧看，慈禧冷冷地说：“这个你还保留着呀，真难为你了。”
倘若说曾国藩和李鸿章的表演还太小儿科，那我们再捡个重量级的人物来说事吧。在表演方面，明成祖朱棣绝对可以评得上影帝。朱棣继承了父亲朱元璋的暴戾，篡逆后他采取了一系列残忍的手段清除对抗者。建文帝的亲信黄子澄首当其冲，朱棣将黄家一姓65口，妻族外亲380人全押到黄子澄的面前，当时“哀号震天”，但黄子澄却不开口认错。朱棣大怒，叫人先砍掉黄子澄的双手，黄子澄仍不屈服，被又被砍掉双脚，最后将他剁成肉泥。然后又将黄氏65口全部斩首，380名外亲都发配边疆……
就是这样一个残忍的人，将仇家清除后，就开始了仁慈表演。他提出“用法当以宽不以猛”，规定被判死刑的，都要“五复奏”，即要前后审查五次，这一举措颠覆了他杀人如麻的暴君形象。
对于朱棣的表演，你可以鄙视，可以不屑，可以讥讽，但你却不得不承认，随着朱棣的“表演”越来精湛，自己越来越入戏，他干出了整个大明王朝最为精彩的的几件大事，同时也将永乐王期打造成了中国历史上少有的经济、文化和军事强国。
由此可见，倘若慑于法律的威力，或囿于内心的道德，或屈服于社会的伦理与媒体的监督，每位官员日常中都非常注重自己的言行，就算是表演，这何尝不会客观上带来好的社会效果与社会导向呢？这样的官员，又何尝不是好演员呢？
所以，面对领导作秀，你不妨先对这场秀来个综合评估。评估领导 “作秀”利害应从如下几个方面。其一:这种“作秀”的善举是不是出自真心实意；其二:“作秀”是不是经常行为；其三，“作秀”的效果是否会大于付出的成本，至少不会是纯劳民伤财之举。所以我们需要破除原有的先入为主的惯性思维，在行动中观其言，察其行，以动机和效果综合决定“作秀”行为是否有意义。在某种程度上，鼓励领导“作秀”也未尝不可。
