无“度”不丈夫
文 | 夏昕
夏老师您好！看了您今年第5期写的《绑架道义的“忠臣”》，觉得观点很新，每个人确实不应带着功利性或目的性去批评别人。但是，我们在生活中却总是貌似遭到领导无端的批评，面对这样的批评，该如何处理好呢？（上海：吕齐）
人在江湖，估计没有谁敢说从没有遭受过非难。然而如何智慧地应对别人恶意的人身攻击，这就不是每个人都能做到的了。
先说一个故事：佛陀在旅途中，碰到了一个非常不喜欢他的人。连续好几天，那个人用尽各种方法污蔑他。佛陀对此总不理不睬，见佛陀如此，那人更为暴怒。两人即将分开的那刻，那人再次恶言相向，这时佛陀说话了：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人傲慢地答道：“秃驴，当然属于原本送礼的那个人。”佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你不就是在骂自己？”
我等俗人，没有佛陀此等睿智与雅量，但在官场上混，许多时候需要智慧，但更多的时候，我们缺少的则是气度。倘若用一句话来概括，就是“无‘度’不丈夫”。
唐朝高官娄师德就是一个非常有气度的人。一次他与同僚李昭德一同入朝，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德久等他也不来，便怒骂他：“为田舍子所留。”娄师德却笑着说：“吾不田舍，复在何人？”娄师德面对别人骂他是乡巴佬时，他不仅没有生气，反而笑纳了。如果说这还不算什么，那我再说说“唾面自干”这个典故，你就会从侧面发现娄师德的“度”到底有多大。
《资治通鉴·卷第二百五》记载，娄师德的弟弟被任命为代州刺史。去上任时，娄师德将弟弟叫到跟前说：“我的才能不算高，做到宰相。现在你呢，又去做很高的地方官。‘荣宠过盛，人所疾也’，你仔细想想，你在官场上混应该怎样才能保全性命呢？”他的弟弟立即跪下，信誓旦旦地向娄师德保证道：“从今以后，即使有人把口水吐到我脸上，我也不敢还嘴，把口水擦去就是了。我以此来自勉，绝不让你不放心。”弟弟以为这样会很让娄师德满意了，但没料到娄师德听话连连摇头：“这恰恰是我最担心的。唉，人家拿口水唾你，是人家对你发怒了。如果你把口水擦了，说明你不满。不满而擦掉，使人家就更加发怒。应该是让唾沫不擦自干。”瞧瞧，娄师德的“度”有多大。
娄师德不仅要求弟弟如此，而且自己遭受屈解时，同样也雍容大度。狄仁杰当宰相之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他，但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德当时不过是个普通武将，很瞧不起他，一再排挤他。武则天察觉此事后，便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”并随手拿出娄师德此前推荐狄仁杰的奏章，让狄仁杰观看。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息道：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”正因为娄师德气度大，且非常有才干，所以他深得武则天喜爱与信任。
与娄师德的“唾面自干”相比，西方教义中关于“度”的阐释更为极端，《圣经》上记载的主耶稣所说，“我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你右脸，连左脸也转过来给他打。”这似乎又高了一级。然后与西汉时的公孙弘相比，这些则又显得小儿科了。公孙弘不仅让别人“唾面”，也不仅让别人打了左脸还给右脸，他甚至在别人打骂后，还非常客气给对方端上一盆热水，请对方洗手。
当然，这个“度”到底该“度”到什么程度，似乎没有标准，但是，我个人建议，不论什么情况下，尽量不要顶撞你的领导，自己要学会倾听，有句古话：有则改之，无则加勉！如果自己真的没什么问题，那么可以在事后，在“不经意间”向领导提及这事，并稍加解释，但是不要表现得太计较，原因你懂的。
