清廉是一门科学
文 | 夏昕
夏老师您好！我刚刚当上单位一把手，我想自己清廉做表率，用严格的管理来带出一支好队伍。您有什么好的主意吗？（深圳：冯秋波）
我们常说榜样的力量是无穷的，这话如果只用来励志，倒也未尝不可。但倘若放到历史与现实中去，那绝对是经不起推敲与检验的。即使在封建时代，那些万人景仰说一不二的天子，他们的嘉德懿行也难以起到大范围的带动作用，甚至还常常被扭曲，被践踏，那一点点美好最后都被弄得支离破碎。
我们都知道，明朝的海瑞是个大清官，在大部分高级官员都过着奢侈生活之时，身居二品的海瑞最令人称道之处便是他的清廉：他官至南京右都御史，死的时候仅仅留下白银二十两，还不够为他老人家办丧事，不可谓不廉。但是，并不是只要廉就可以自视为天下一等的好官。且除了廉而外，今天看来，应该海瑞是一个彻头彻尾非常失败的高级官员，他也想有所作为，以他的“纪检”身份，“欲为圣朝除弊事”。但他那迂阔而不切实际、刚愎而不近人情，甚至有些故作惊人语的作风，注定他只能郁郁而终。
譬如，刚上任时，有感于官员的贪污，海瑞曾向皇帝进了一本，建议恢复洪武年代的酷刑——只要贪污八十贯就必须处以剥皮实草的极刑。这种重刑，在洪武初定国时或许可行，但万历年间根本就不可能行得通。因此这一不切实际的提案除了为海瑞凭空招来文官集团的仇视外，恐怕难有其他效果。另一件事则是，有一位也是御史的同事只不过在家里请了几个戏子唱戏，海瑞却认为这种做法有坏风俗人心而加以反对，建议皇上对这位同事处以杖责。皇上置之不理，海瑞却又一次被大众看成是胶柱鼓瑟，迂阔无能。
如果说这两件事尚可以用求治太急来为海瑞解释的话，那另一件事就无法开脱了。据舒芜先生在《串味读书》中所引的周作人文章说：海瑞有一个五岁的女儿，有一天海瑞看到她在吃饼子，就问是哪个给她的。女儿说是某家僮给的。海瑞大怒，“女子怎么能随便接受男人的东西呢？你不是我的女儿！你要是现在立即饿死，那才配做我的女儿。”那个五岁的小女孩为了配做他的女儿，真的不吃不喝，不管家里人如何劝解都一律拒绝，结果七天之后真的饿死了。
你说这样纯粹为满足个人道德洁癖的清官，到底算不算好官？
再有，譬如清朝道光皇帝的节俭，在历史上是出了名的，但是，他的节俭影响力到底又有多大呢？
一般皇帝吃饭，每餐至少有20多道菜肴，道光认为这样过于靡费，下令裁减，每餐最多只准做四道菜，有时就只要一碗豆腐烧猪肝。更为甚者，道光皇帝有时就叫下人去宫外买几个烧饼充饥了事。而且，为了省油，他与皇后吃完烧饼就上床睡觉，灯都不点。
道光不仅饮食简单，穿着也十分节俭。道光为了节省，长年多穿旧裤，日久膝盖处先行磨破，他就令内务府差人补上一块补丁。楚王爱细腰，宫女皆饿死。道光皇帝如此节俭，下面的大臣们当然要投其所好，至少要跟着做做样子。其他都不好学，惟独这补丁衣裤，学起来方便且无伤大雅，最关键的是容易被道光皇帝看见。于是大大小小官员都兴起了穿补丁裤，哪怕裤子没破，也要打上一个补丁。
但是，暗地里，整个官场贪腐成风，甚至仅仅为衣服打补丁为名目，就“盗光”了内库上百万两银子，道光成了名副其实的“盗光”。道光皇帝当然不会明白，这种制度性的贪腐，岂是他个人清廉节俭能遏制的？
所以，个人认为，所谓清廉，不仅仅只涉及道德，清廉，更是一门科学。您新到一个单位，自己清廉做表率是一方面，但是，不能过犹不及，倘若要带好整个队伍，关键要科学地清廉。这包括将权力关进制度的笼子，更包括以清廉为基础，以有为当目标，以人性为法则，如此组合管理，不僵不腐，单位才会生意盎然。
